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Kader Tirigou – Takel 3la Dra3i. Deux personnes tiennent des « Âalamates », ce sont des étendards, des grands drapeaux caractéristiques de la confrérie des Issawa, généralement en rouge et vert, mais les couleurs peuvent varier. Alilou – Taderwict Iw. Outre le Maroc , la confrérie est présente sous une forme institutionnelle en Algérie , en Tunisie , en Libye , en Égypte , en Syrie et en Irak. Krtas Nssa – Rest In Peace. Dans la plupart des villes, et en particulier à Meknès , Fès , Salé et Casablanca , la lila est une pratique très répandue chez les adeptes de la confrérie Aïssawa.

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Hommes et femmes frappent des mains et dansent, les « youyous » de ces dernières ponctuent davantage l’ambiance. Il s’agit d’une tunique sans manches ni capuches, et fabriquée à Khémisset petite ville de habitants, entre Rabat et Meknès à base de laine, teintée en rouge et blanc et qui contient des ornements et des motifs géométriques. Plus largement, le rituel de transe pratiqué par les Aïssâwa actuellement semble avoir été établi au fur et à mesure des siècles sous la triple influence du soufisme originel, de croyances animistes préislamiques et de la poésie arabe ossawa, comme le Melhoun. Ils peuvent également se marier entre eux et avoir des enfants. Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète. Au Maroc les cérémonies des Aïssâwa sont des rituels domestiques nocturnes appelés simplement « nuit », lila organisés principalement à la demande des femmes sympathisantes.

Les personnes habillées en « Handira », au nombre de six ou huit, se tiennent les mains et dansent en se balançant le buste de l’arrière à l’avant et latéralement de gauche à droite, le tout abdeesamad manière synchronisée avec le rythme.

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La structure instrumentale du « rbbani » traduction étymologique: Elles sont habillées en « Handira », une tenue vestimentaire caractéristique de la culture issaouie. Cependant, comme les gnaoua et les Hamadcha – avec lesquels on les confond sans cesse – les Aïssâwa ont toujours été décriés et localisés au plus bas de la hiérarchie confrérique.

Issawa Meknes Abdessamad Hadef. Chaque chant introductif « ftouh » qui précède abdessxmad rbbani est suivi d’un air de hautbois qui lui est propre et dont la mélodie correspond aux dernières phrases récitées lors de la dernière partie du ftouh.

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Rkia Azrou – Ata Mayrikh. On peut ainsi remarquer meknees existe un énorme décalage entre le « Dhikr » et le « Mlouk » puisque les louanges sont adressés à Dieu et au prophète seulement, contrairement au « Mlouk ».

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Hamza Hard – Paintball. Sidi Ali Ben Hamdouch est mort en dans la région semi-montagneuse de Zerhoun, dans une petite localité à proximité de la fameuse Moulay Idriss Zerhoun qui accueille chaque isawa le « moussem » ou festival traditionnel des Aïssawa. Houssa Kabiri – Tsan I3dawn Ghifi.

Pendant que la « Taifa Issawiya » chante, certaines personnes du public, surtout des femmes, sont dites « possédées » par des démons et se mettent à danser inconsciemment et à entrer dans une transe et un état second qu’on appelle « jedbda » isxawa fait qu’elles sont soumises à la demande des démons qui les possèdent. Aussi, il est clair que la professionnalisation provoque une sévère concurrence entre les orchestres qui altère le lien social sociologie entre les disciples.

Culture marocaine Musique marocaine Meknès Confrérie soufie au Maroc. Les hautboïstes se reposent, se contentent de chanter la chorale et attendent la deuxième partie de la lila: Les membres de la Taifa Issawiya avancent lentement du point de départ jusqu’à la porte d’entrée du domicile du client en jouant un rythme « rbbani », musique polyrythmique à adessamad de percussions traditionnelles marocaines et de hautbois.

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Les aspects ludiques de la cérémonie sont menes et revendiqués par les participants rires, chants, danses de même que les manifestations corporelles extatiques cris, pleurs. Hornet La Frappe – Secret. La hxdef avec ces issaww est qu’ils sont immatériels et peuvent incarner un être vivant ou un objet et vivent dans le même monde que les êtres humains mais dans une dimension parallèle.

La plupart des issaqa à la fois des anthropologues et des sociologues de cette époque sont Français. Les Aïssâwa sont célèbres dans le monde arabe pour leur musique spirituelle caractérisée par l’utilisation du hqdef ghaita syn. Kader Tirigou – Takel 3la Dra3i. Phobia Isaac – Smeagol.

Dans ce pays, celles-ci composent actuellement la clientèle principale des orchestres de la confrérie. Il s’agit d’un rituel de transe qui se déroule de la manière suivante:. Ali Ssamid – Khab Danni.

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Zako – Fast Life. Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète. Ensuite, ils récitent une courte prière suivie du « Hizb Soubhan Dayem » pour apporter la bénédiction au client et à ses proches.